یاسین خرم پور، کارشناس ارشد جامعه شناسی با ارسال مطلبی به به پایگاه اطلاع رسانی عصرجهان با عنوان" آسیب شناسی گفتمان اصلاح طلبی از زاویه ای متفاوت با تأکید بر شهرستان بهمئی" اینگونه نوشت:

تاریخچه گفتمان اصلاح طلبی

در ابتدا ضروری می دانم که تاریخچه ی مختصری از گفتمان ترقی خواه اصلاح طلبی بیان کنم. بشریت در طول تاریخ همواره به دنبال این امر بوده که وضع موجود خود را به چالش بکشد و دغدغه ذهنی و عملی خود را در گسترش دنیای بهتر و جهانی پر از صلح و آرامش تعریف کند.

شاید بتوان گفت که گفتمان اصلاح طلبی عمری به درازای قدمت بشریت دارد و انسان ها همیشه خواهان رفاه مادی و معنوی و نیل به دنیایی با سعادت و مبتنی بر تساهل و تسامح اعتقادی و سیاسی و همچنین جامعه ای بر محور اخلاق و عقلانیت در نظر داشتند و گفتمان اصلاح طلبی از دل چنین شعارهای به وجود آمد.

 جریان اصلاحات و به تعبیری گفتمان اصلاح‌طلبی در سه دوره از تاریخ ایران مجال ظهور یافته است. اولین دوره جریان اصلاحات در مقابل قاجار و مشخصا در قالب جنبش مشروطه بروز پیدا کرد، دومین دوره از جریان اصلاحات در مقابل حکومت پهلوی در قالب نهضت ملی ایجاد شد و سومین دوره اصلاحات نیز پس از انقلاب اسلامی درسال 1376 و در قالب جنبش دوم خرداد ظهور پیدا کرد. بطور کلی می توان گفت که اصلاح طلبی ایرانی در اغلب مواقع در پی تغییراتی تدریجی است ولی تفاوت آن با مفهوم اصلاح طلبی که سوسیال دموکرات‌ها در ابتدا پایه نهادند در آن است که اصلاح طلبی ایرانی اساساً درگیر تغییرات بنیادی نمی‌شود و تغییرات تدریجی فرهنگی را به تغییرات تدریجی اقتصادی و سیاسی اولویت می‌دهد.

تاریخچه گفتمان اصلاح طلبی در حوزه انتخابیه کهگیلویه، بهمئی، لنده و چرام

گفتمان اصلاح طلبی در حوزه انتخابیه کهگیلویه، بهمئی، لنده و چرام در چندین دوره مجلس شورای اسلامی شکست خورده است در ادامه به ذکر دلایلی که بسیاری از نخبگان و تحصل کرده گان به عنوان آسیب ها و دلایل شکست گفتمان اصلاح طلبی در این حوزه بیان می کنند، اشاره خواهم کرد: برخی به فردمحوری در جریان اصلاحات اعتقاد دارند و بر این باورند که اصلاح طلبی در شهرستان و حوزه انتخابیه ما بر مبنای جریان و گفتمان شکل نگرفته بلکه بر اساس فرد محوری می باشد، برخی دیگر بر مباحث قومیتی و عصبیت قومی و طایفه ای تأکید دارند، عده ای دیگر بر سیال بودن و همراه موج سوار شدن مردم همراه با تغییر دولت سخن می گویند و بسیاری از علت های دیگر که در این مقاله مجال بیان نیست.

این مقاله در ادامه با توجه به نظریه آبراهام مازلو درصد تبیین جنبه ی دیگری از دلایل و آسیب های گفتمان اصلاح طلبی در حوزه انتخابی ما بخصوص شهرستان بهمئی می پردازد.

آبراهام مازلو سلسله ای از نیازهای بشری را شناسایی کرده و آنان را در یک هرم جای داده است که داری 5 طبقه می باشد. طبقات پایین-تر هرم نیازهای حیاتی تر و ساده تر و طبقات بالاتر نیازهای پیچیده تر ولی کمتر حیاتی را نشان می دهند. نیازهای طبقه های بالاتر فقط وقتی مورد توجه قرار می گیرند که نیازهای طبقه های پایین تر برطرف شده باشند. طبقه اول نیازهای هرم مازلو نیازهای پایه و اولیه نام دارند. این نیازها در صورتی که تأمین نشوند فرد را دچار اضطراب و نگرانی می کنند. نیازهای زیستی و اولیه در اوج سلسله مراتب نیازهای مازلو قرار دارند و تا زمانی که ارضا گردند، بیشترین تأثیر را بر رفتار فرد دارند. نیازهای زیستی نیازهای آدمی برای حیات خودند؛ تا زمانی که نیازهای اساسی برای فعالیت‌های بدن به حد کافی ارضاء نشده‌اند، عمده فعالیت‌های شخص احتمالاً در این سطح بوده و بقیه نیازها انگیزش کمی ایجاد خواهد کرد به طور کلی این نیازها به این صورت اند: طبقه اول؛ نیازهای جسمانی، طبقه دوم؛ نیازهای ایمنی، طبقه سوم؛ نیازهای تعلق و محبت، طبقه چهارم؛ نیاز به احترام و طبقه پنجم؛ عالی ترین نیازها یعنی نیاز به تحقق خود و خودشکوفایی.

لذا بر طبق دیدگاه مازلو انسان زمانی به نیازهای بالاتر از نیازهای اولیه پاسخ می دهد، که نیازهای اولیه برطرف شود: حالا با توجه به نظریه مازلو آیا می شود از گفتمان اصلاح طلبی و نهادینه شدن آن در شهرستان بهمئی و حوزه کهگیلویه حرف زد؛ ولی نیازهای اولیه کنش گران برطرف نباشد؟

آیا تغییر و گسست افراد از اندیشه خود همزمان با تغییر دولت و نماینده مجلس نشانه این امر نیست که نیازهای اولیه افراد بر گفتمان و اندیشه آنها ارجحیت دارد؟! امری که به وفور در شهرستان شاهد آن می باشیم پدیده نان به نرخ روز خوردن می باشد و این مساله ای است که با توسعه سیاسی ناسازگار است. در واقع علت همین نان به نرخ روز خوردن در فرهنگ عمومی شهرستان ما رفع نشدن نیازهای اساسی افراد می باشد. چون افراد برای به دست آوردن برخی مزایا و منفعت پستی و مادی به راحتی از تفکر و اندیشه خود می گذرند. آیا نیازهای اولیه مانع اساسی در شکل گرفتن گفتمان اصلاح طلبی در منطقه نیست؟ تجربه کشورهای غربی نشان داد که افراد زمانی به گفتمان و اندیشه ترقی خواه روی آوردند که که امنیت اقتصادی، امنیت شغلی و .... آنها بر طرف شد. در واقع عبور از نیازهای اولیه باعث می شود که انسان به دیگر نیازهای خود توجه کند. بنابراین با توجه به مطالب ارئه شده باید گفت که گفتمان ترقی خواه اصلاح طلبی برای نهادینه شدن در فرهنگ عمومی جامعه و بخصوص شهرستان ما نیاز به این امر دارد که دولت و ارگان های مربوطه نیازهای اولیه کنشگران و شهروندان را برطرف سازند.

یاسین خرم پور، کارشناس ارشد جامعه شناسی